2、3 （下）八大瑜伽和现代的人-《生命的桂冠——瑜伽研究》
圣.给乐葩.辛格（Sant Kirpal Singh，又译：基帕尔.辛）
第二章 瑜伽的理论与修练-《生命的桂冠——瑜伽研究》
2.1 古代瑜伽的基础
2.2 八大瑜伽
I-II 戒绝和遵从
III 体位
IV 呼吸控制
V 感官控制(回摄和抽离)
VI ① 专注
② 专注瑜伽
VII ① 冥想、静坐
② 冥想瑜伽
③ 冥想瑜伽的好处
VIII ① 三摩地(入定)
② 三摩地瑜伽
2、3 （下）八大瑜伽和现代的人
尽管如此，即使一个人接受了从帕檀闍梨而来的八大瑜伽法门，他也必定同意，要修练瑜伽绝非易事。连Gaudapada也认为，修练这些瑜伽，就像想用玻璃片一滴一滴地把海水掏空。因此，甚至在一开始修练的时候，就需要高度严格的纪律生活。把人生分为四个阶段，每二十五年为一阶段，完美的四个阶段生命是不可避免的。如果一个人想获得重大成就，必须从婴儿就开始，前二十五年的教育成长期(brahmcharya)，必须用来适当地发展身体和心智，以增强身体、灵性上的健康，承受艰苦的生命。下一个二十五年是婚姻家庭生活期(grehastya)，必须成为持家者、一家之主、老人的依靠、妻子的支柱、孩子的老师。他在执行过对社会的义务，死亡逐渐逼近，充分品尝人生之后，自在地寻获生命意义，并能够了解。接下来的二十五年是隐士禁欲修行期(vanprasth)，在山上、丛林独居，一直到经由不同的修练和严格的静坐获得了悟为止。最后，这个人被称为sanyasin，能够投入他百年生命的最后二十五年，在预先设想的完美生命中，协助人类找寻灵性的自由。
就算在过去，要实行完美的四个二十五年的生命也非易事。无怪乎瑜伽总是局限于被挑选出的少数人，无法普及到一般人，一直只能作为古鲁把香火传承给少数修道者的神秘主义学校，法脉有限。现在的情况使这样的寻求更加困难，而且几乎不可能。因为生命变得更加复杂，不同的职业也更趋专门，人不再能只是为了最后的探索而投入生命的前二十五年来陶冶身心。他们必须把这二十五年的时间用在上小学、中学、大学、研究所，因为这些地方可以提供大部分资源，训练他们找到工作。随着人口的成长，也不能够再期望二十五岁到五十岁之间的人能像过去一般，抚养其他年龄层的人。
但仿彿这还不够似的，随着时间推移，帕檀闍梨的八个瑜伽法门似乎变得更加专门、更加复杂。每个法门都发展出个别的重点，本身几乎就是完整的主体。难怪人修练其中不同细节，各有不同的戒律和要项，各有不同的体位，有的学习控制生命能量，有的学习控制心智能量，并以为自己所专门的特别领域并非完整瑜伽的一级阶梯，而是瑜伽本身。无疑地，他会从修练得到某些利益，通常会获得不可思议的神通或物质力量。但正就是这些好处把他的注意力从终极的目标移开，成为真正进步的障碍，而非助力。在我们这个时代，只有极少数人具有特别的耐力、长寿和非凡能力，不忘最后的目标，能够追寻帕檀闍梨的八大瑜伽法门，得到符合逻辑的结论和最高目标：与梵天合一。对其他人来说，瑜伽不是困难到无法达成，就是会使求道者误把中途当成终点，把方法当成目标。
如果灵性必定要透过修练错综复杂的所有八种瑜伽法门才能获得，那么便不得不对大多数人类保持这个秘密。但若灵性变得像太阳、空气、水一样，成为大自然免费的礼物，就必须使它能藉由一种技巧就让所有的人都可以达成，包括小孩和大人、弱者和强者、持家者和引领人类的人。像这样的技巧，卡比尔和那纳克已经给了我们，使我们具有希望，这会在随后探讨。
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